ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ - ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ מומחי K-O-L בתחום - ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ - ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½ן¿½   מה הגורם לפילוג בין השיעים לסונים? מחמד, נביא ומנהיג העדה המוסלמית מת בשנת 632 לספירה מבלי שהשאיר יורש. העדה המוסלמית עשתה מאמץ להעמיד ממלא מקום (ח'ליפה) לנביא שינהיג את העדה. השנים הראשונות שלאחר מות מחמד לא אופיינו בבעיות מיוחדות והח'ליפים הנבחרים תפקדו כהלכה. אולם בתקופתו של הח'ליף הרביעי, עלי אבן אבו טאלב, נוצרו בעיות , שהביאו להתעוררות אופוזיציה שטענה כי לעלי אין לגיטימיות לשבת על כס הח'ליפות למרות היותו בן דודו וחתנו של הנביא מחמד, ואילו תומכי עלי טענו כי עלי הינו היורש החוקי של הנביא.נושא זה גרם לפיצול בקרב המוסלמים בשלב מאד מוקדם סביב השאלה מי צריך לשלוט במדינה המוסלמית. לאחר בוררות הוחלט כי לעלי אין זכות להמשיך ולשלוט. בשנת 661 כאשר היה בדרכו למסגד באלכופה, נרצח על י, ודבר זה הוביל להסלמת המצב בין שתי הקבוצות. אל חסן בן עלי שצריך היה לרשת את אביו, ויתר על המאבק והעביר את זכויותיו לח'ליף מעאויה תמורת פיצוי כספי. בשנת 680 ניסה אלחסין בנו השני של עלי להשיב את זכויות בית עלי לח'ליפות. ואנשי אלכופה עודדו אותו לכך. אלחסין יצא עם קבוצת תומכים מאלמדינה לאלכופה וכשנדרש על ידי הצבא האומיי להכנע ללא תנאי ,סירב וכתוצאה מכך נטבחו הוא ואנשיו , שרובם צאצאים לבית משפחת עלי,בכרבלא, לא רחוק מאלכופה. מות הקדושים של אלחסין ובני ביתו הביא לגידול מהיר של המתנגדים לשלטון בית אומייה. אלחסין הפך לקדוש וקברו בכרבלא הפך אתר עלייה לרגל ,וטקס ה"עשורא" לזכר הטבח בכרבלא היה לטקס מרכזי של השיעה, במהלכו מכים השיעים את עצמם עד זוב דם ומשחזרים את רצח בני משפחת עלי. הטבח בכרבלא מסמן נקודת מפנה בתולדות השיעה שהופכת לתנועה מדינית - דתית.  זיו אוחיון    מהו צום הרמדאן רמדאן הוא החודש התשיעי בחודשי השנה ההיג'רית (השנה המוסלמית) ונחשב באיסלאם לחודש קדוש , משום שעל-פי המסורת, קיבל הנביא מוחמד את הסורה "פרק) הראשונה של הקוראן בחודש זה. שיאו של הרמדאן הוא ב "ליל אל קדר .ליל הגורל). בלילה זה נגלה המלאך גבריאל לראשונה למוחמד הנביא המוסלמים צמים במשך כל שלושים ימי חודש הרמדאן. במהלך החודש, מרגע זריחת ,החמה ועד שקיעתה, אסור למאמינים לאכול, לשתות, לעשן ולקיים יחסי מין ,אך יש לציין כי המוסלמי מקיים אורח חיים רגיל לחלוטין הכולל עבודה ...לימודים ועוד כל מוסלמי שהגיע לפרקו חייב לקיים את מצוות הצום. קיימת אפשרות לפטור את החולים והנשים המניקות מחובה זו, אך עליהן להשלימה במועד אחר לכשירגישו .טוב יותר .מטרת הצום היא לטהר את נפש המאמין ולזכות בחסד האל בעולם הזה ובעולם הבא עם סיומו של צום חודש הרמדאן, חוגגים המוסלמים את 'איד אל פיטר' המכונה גם 'החג הקטן', שמציין את סיום צום הרמדן. בחג זה יכול המוסלמי לשמוח ולהודות לאל שאיפשר לו לקיים את מצוות הצום. החג נמשך ארבעה ימים ובמהלכו מבקרים המוסלמים את קרוביהם, נותנים מתנות וצדקה. נהוג לאכול .בחג זה תמרים  זיו אוחיון     האם אוכל לקבל סקירה קצרה על מלחמת איראן-עיראק:, מהי דתם ומה מספרם  מתי התרחשה  מה היו הסיבות והתוצאות, כיצד נסתיימה  האם נחתם הסכם הפסקת אש או אולי ממשיכה לחימה בגבולות   מהו טיב היחסים בין המדינות כיום תשובה במשך שמונה שנים (1980-1988). המלחמה למעשה הסתיימה באותה נקודה בה היא מלחמת אירן-עיראק התקיימה לנצחון צבאי למעט הנצחון הפסיכולוגי והעובדה כי נהרגו בה למעלה ממליון התחילה ושום מדינה לא זכתה .אנשים עירק בפועל בשנת 1979, החליט להפגין שרירים מול אירן שגם בה חלה מהפכה סאדאם חוסיין, אשר הפך לנשיא העיקרית היה הנפט (שדות נפט) אולם עיראק מצאה עילה "מוצדקת" על מנת לפתוח באותה שנה. למעשה העילה .במלחמה מהמהפכה הפונדמנטליסטית באירן ולכן הזרים לצבא העיראקי נשק רב מתוצרת עירק נהנתה מתמיכה של המערב שחשש .מערבית, נוסף על סיוע כספי .מאוחר יותר (10 שנים לאחר מכן) אותו נשק ועוצמה עזרו לעירק לפלוש לכווית .הצדדים הציגו את סיומה כנצחון, למרות שלאיראנים היו נפגעים רבים יותר בתום 8 שנים הסתיימה המלחמה. שני לאחר המלחמה, ובעת מלחמת המפרץ (1991) נותרה אירן אדישה למראה תבוסת הצבא היחסים נותרו קרירים גם מטוסים עירקיים ברחו לאירן ונחתו שם, אך עד היום אין אירן מוכנה להחזיר העירקי. מספר .מטוסים אלו לעיראק. יחד עם זאת, היחסים בין השתיים התחממו קמעא .ליחסים אלו בין שתי המדינות היא סוגיית הפיצול שחל באסלם בשנים האחרונות אחת הסיבות .מרבית האיראנים הם שיעים בעוד העירקים ברובם סונים השתיים שלום ביניהן אולם העימות הערבי-ישראלי עשוי לאחד אותם במקרה של לא נראה כי בעתיד הקרוב יכוננו .מלחמה מול ישראל  עידו ארוך      מי הם הבדווים, מה מקור השם, היכן הם גרים, מהי דתם ומה מספרם המילה "באדיה" פירושה מדברשל האימפריה מאז ימי הזוהר בתקופת סולימאן הבדווים הם נוודים ערביים המאורגנים בשבטים. בערבית נגזר שמו של הבדוי תושב המדבר. הבדווים מכנים עצמם ערבים ורובם טוענים כי ומכאן השבטים הקדומים של חצי האי ערב. ישנם שבטים בדווים אחרים שאינם ערבים הם מצאצאי ,השבטים הטורקמנים בצפון סוריה ועראק. השבט הבדואי הקלאסי, הנווד לגמרי כמו למשל ומגדל גמלים. אין לו מקום ישיבה קבוע. כל ימי ההיסטוריה פשטו בדווים חי באוהלים .על הארץ שבגבול המדבר היחידה הבסיסית בארגון החברה הבדווית. בראש השבט עומד שיח' שסמכותו רחבה השבט הוא בקרב השבט וכוללת החלטות בעניניהם הפרטיים והמשפחתיים. רשמית נבחר ומשמעותית .השיח' על ידי ראשי וזקני כל המשפחות בשבט, בפועל התפקיד עובר בירושה .לעיתים קרובות יוצרים מספר שבטים פדרציה שבטית גדולה הבדווים פיתחו מנהגי מסורת והווי משלהם שתוארו רבות בספרות, כגון הכנסת השבטים זהו מנהג הכרחי בתנאי המדבר. לבדווים יש גם חוק שבטי משלהם, המבוסס על .אורחים קולקטיבית, משפחתית ושבטית- "עצביה". כל מחלוקת בין אדם לחברו מיושבת בין אחריות .הנוגעים בדבר , ולא כעניין פלילי שהמדינה או החברה חייבים להביאו לדין הצדדים עבירות מין, למשל, הם עניינים שיש לישר בין משפחות התוקף והנתקף- על ידי רצח או על ידי "סולחה"- פיוס המבוסס על תשלום פיצויים (כופר). הנטייה הכללית היא נקמה או את הסדר הפיוס ותשלום הכופר, בדרך כלל תוך תיווך של זקני השבט. החוק אכן להעדיף מעמיד בעיה קשה בפני כל ממשלות האזור: האם ניתן להשלים עם נקמת דם שנעשתה השבטי כללי המנהג השבטי או לשפוט הריגת נקמה שבטית ורצח מטעמי כבוד כמעשי רצח לפי ובכך לגרום לניכורם של הבדווים. הבדווים הנוודים והנוודים למחצה נשארו רגילים ,ערביות רבות, אלמנט אשר לא מסתגל בקלות למנהל תקין. התחבורה המודרנית בארצות את ערך שליטתם של הבדווים בדרכי המדבר. שלטון מנהל מודרני והגברת הביטחון ביטלה פשיטות של הבדווים, שטחי המרעה מצטמצמים בהתמדה על ידי מפעלי פיתוח מונעים .ועוד..התישבותם ההדרגתית של הבדווים שוברת את ליכודם השבטי לקבוע את מספרם של הבדווים במפקד אוכלוסין רגיל. מספר אומדנים מעריכים את קשה 4-הבדווים בארצות ערב ובישראל ב-7 עד 8 מיליון. בחצי האי ערב יש כ אוכלוסיית 300,000 -בעיראק כ-2 מליון בדווים, בלוב כמיליון בדווים, בסוריה כ ,מליון בדווים כ-250,000 , במצרים כ-250,000 , בישראל כ-60,000 בדווים כשרובם חיים בירדן והשאר בעיקר בגליל. במספר ארצות ערביות נעשו הסדרים לייצוגם של הבדווים בנגב אך השפעה משמעותית של ראשי השבטים יש רק בארצות ערביות מעטות כגון: ערב ,בפרלמנט ובנסיכויות המפרץ הפרסי. בירדן מהווים הבדווים חלק גדול מהצבא ושולטים הסעודית " .על טלאי.בקצונה והם למעשה משמשים משענת למשטרו השמרני של המלך ותומכיו הרפורמות נעשו לא באופן שיטתי אלא כטלאי  זיו אוחיון     מהם הצעדים בהם נקטו הסולטאנים העת'מאניים כדי לחזק את האימפריה .מה היה הרקע להופעתם והסיבות לכישלונם הרקע: התדרדרות הדרגתית של האימפריה מאז ימי הזוהר בתקופת סולימאן ההמפואר, שמואצת מראשית המאה ה-19; כישלונות צבאיים מול העליונות .הצבאית המערבית שמעוררים רצון להכיר לעומק את המערב, דרכיו ושיטותיו הביצוע: בסוף המאה ה-18 - רפורמות ראשונות במנהל, בכלכלה ובצבא ;נזאם י-ג'דיד). הקמת צבא חדש ע"פ הדגם המערבי וחיסול הצבא הישן מעבר משיטת התמאר לשיטת האלתזאם; הקמת מנהלה מרכזית לפיקוח על נכסים אלה; צנטרליזציה של השלטון - צמצום סמכויות השליטים .המקומיים והגברת הפיקוח על המנהל המחוזי ;בשנת 1839 - ח'ט-י-שריף: החלפת שיטת האלתזאם בשיטת מיסוי הוגנת הנהגת גיוס סדיר; הבטחת כבודם ורכושם של נתיני האימפריה; קביעת סדרי משפט הוגנים ושוויון בין בני כל העדות והדתות. זהו הצו הראשון במסגרת הרפורמות הכלליות באימפריה (תנזימאת). נערכות רפורמות במערכת החינוך שמותאמת לסטנדרטים המערביים המודרנים; חקיקת חוקי .(הקרקעות וחוק הולאיתים; יצירת קובץ חוקים אזרחי (מג'לה .ח'ט-י-המאיון (1856) חזרה כללית על תוכן הצו הקודם הכישלון: תושבי האימפריה ראו ברפורמות בדעה - חידוש לא רצוי .באיסלאם. הרפורמות הונחתו מלמעלה ללא הכנה חברתית וכלכלית מוקדמת מחסור בכוח אדם מיומן ליישום נכון של הרפורמות. הן נעשו בשלב מאוחר מדי בחיי האימפריה, כשכבר לא ניתן היה כמעט להצילה מהתמוטטות. חוסר .יכולת של השלטון המרכזי לאכוף את ביצוע הרפורמות בכל שטחי האימפריה .הרפורמות נעשו לא באופן שיטתי אלא כטלאי על טלאי  ערן כהן     איך התפתחה השיעה לאחר נפילת האימפריה המוסלמית בבשנת 1258- כיבוש האימפריה ע"י המונגולים. השיעים שונאים את העבאסים לכן יוצרים קשרים טובים עם הכובשים, שחלקם מקבל על עצמו את האמונה השיעית לתקופה קצרה. במאה ה-13 נכתבו מספר חיבורים תיאולוגיים חשובים כדוגמת "דיני האיסלאם" של אלחסן אלחלי). כמו כן מתחילים לחדור לשיעה רעיונות מיסטיים ופילוסופיים ונעשים ניסיונות לאחד בין התפיסות .השונות במאות 14 - 15 צומחים באנטוליה, איראן ועיראק מסדרים צופיים שמשלבים בתורתם שיעיות עממית קיצונית. הבולטים בהם - צופיים באיראן שהפכו את .המדינה לשיעית בכפיה, והיא שיעית עד היום במאות 15 - 17 קמו שושלות שיעיות בדרום הודו שביניהן לבין הצופיים נוצרו קשרי ידידות. במקביל לבש המאבק בין הצופיים לעת'מאנים אופי של מאבק שיעי - סוני. באיראן התפתחה מאוד התאולוגיה וספרות הפולמוס .השיעית, וכן ספרות מדעית, שירה, היסטוריוגרפיה, ביוגרפיה ועוד  ערן כהן 1