מומחי K-O-L בתחום -
 אני קוראת את הספר "הזהו אדם?" מאת פרימו לוי. מה שמאוד מבלבל הוא שלפעמים המספר קופץ ממקום למקום בסיפורו. למה הכותב עשה זאת? מה שעוד מציק במוחי הוא שלסיפור אין כ"כ משמעות, אלו קורות חייו בתקופת השואה וידוע כמעט לכולם מה קרה בתקופה זו... אז למה בספר קשה לעקוב אחר המאורעות... איך יודעים מה מאפיין את הדמות ?
לעניות דעתי זה חלק מהעיצוב הפואטי של הסיפור, המספר משתמש בדילוגים קדימה ואחורה, הטרמה ופסיחה, כאמצעים ספרותיים המבטאים את דרך העלאת הדברים מהזיכרון, במיוחד כשמדובר, בזכרונות טראומתיים, שקשה על האדם לשאת, והוא מדחיק ומצנזר, מכחיש ומשכיח. השואה שהיא תקופה היסטורית ממושכת, שארכה מספר שנים, וזוועותיה לא נתפסות בחומרתן ובהיקפן, מתוארת מנקודת מבטו האישית של המספר ודרך קורותיו האישיות.
קובי אברבנאל
אני מעוניינת למצוא מידע בנושא דמות האישה-בשירה העברית.....כאשר ההסתכלות היא מנקודת מבט נשית וגברית (כלומר משוררים ומשוררות)-וההסתכלות על האישה מבחינתם היא בשני אופנים: האישה השלילית-"לילית",מינית,דמונית. ומצד שני האישה "הלבנה" המייצגת את האימהות והביתיות.
הסתכלות האישה בספרות משתעמעת לשני פנים . האישה בספרות מופיעה כדמות נערצת , משקיעה דואגת לצרכי הבית והמשפחה , ובו זמנית היא כאש מכלה , שורפת - הורסת כל חלקה טובה .
וכעת אני אדגים את הרעיון:
האישה ה"לבנה " המייצגת את עולם הבית ,המשפחה ,אישה זו אפשר לפגוש בשירה של רחל המשוררת .
שיריה מתארים את הכמיהה שלה לילד משלה , למערכת יחסים משלה , בשירים כגון : "בגני נטעתיך" , "גן -נעול".
שירה דומה ניתן למצוא אצל לאה גולדברג .
לגבי דמותה של האישה הדמונית - " לילית " ניתן למצוא אצל: דליה רביקוביץ מתוך הספר השלישי, שיר "הבגד", שבו מופיעה דמותה של מדיאה שסיפורה לקוח מהמיתולוגיה היוונית. דמותה של מדיאה היא דמותה של לילית ,שלפי האמונה נולדה קודם לכן לפני חוה - אם כל חי.
מלבד לכך ניתן למצוא שירים נוספים על האישה "הדמונית" אצל נתן אלתרמן וכמובן בספרות מדרשית .
רונית פלטנר-קרקו
אלו מספריו של פרימו לוי תורגמו לעברית?
להלן רשימת הספרים של פרימו לוי אשר תורגמו לעברית
הזהו אדם
השוקעים והניצולים
זמן שאול
הטבלה המחזורית
|
